徐文，南阳青年作家，文化学者，收藏家。现任市收藏协会副会长，卧龙区作协副主席，南阳汉画学会常务副会长兼秘书长。
 尽管听不同的朋友聊起进入徐文书房的感受，但当一下子看到四室两厅的房间里满目都是藏书、古籍善本，连角角落落也充斥着古器物和各种拓片，记者还是感到了来自某种强大文化气场的震撼。
 他说，阅读是在和往古前贤神交倾谈，是智慧的对话，可谓人生快事，但读书和行走也是一种辩证关系，通过对文化遗迹等实地走访踏勘，更能开拓眼目和胸中沟壑，使治学为文者不失大器局和博雅宏广的精神气象。
 聊起或许有人会对他的嗜古、藏古不尽然理解，他微笑着说，雅斯贝斯有个概念，现代人的每一次提升，都来自于和古典世界的接触；我们现在院校里的学科过于细分，古代的教育则注重通业、通才的培育，博观约取，延伸触角，甚至像海绵一样去吸收精神养料，正是创立非常事功在学问上有卓越建树的根柢所在。
◆收集乡邦文献，探求南阳金石资源
在徐文众多的藏书中，其中南阳的地方史志文献占了很大一部分，《南阳地区志》、各县县志、文史资料齐全完备，《明南阳嘉靖府志校注》、《清乾隆新野县志校注》、《古裕州志》等在书柜上熠熠夺目，尤为珍贵的，是一批民间原始档案，记录着真实的史料，这都是他积年四处搜求的成果。他说每一座城市都有它的精神根系、文化根脉，梳理南阳的城邑史，最辉煌鼎盛的时期在汉代，所以也可以说南阳本土最核心的就是汉文化，其次是楚文化，现今大量的陶俑、陶狗、陶楼等明器，天禄、辟邪石兽，特别是数千块画像石、画像砖等汉文化遗存均是明证。聊起南阳的金石文化资源，他说首推武侯祠汉碑亭中的三通汉碑。《张景造土牛碑》于1958年出土，书法秀雅端正，和他收藏的民国《曹全碑》拓本属同一书风，《李孟初神祠碑》则以疏秀胜，他收藏的拓片乃民国所拓，《赵菿碑》虽残，却颇具楷隶韵致，已透六朝风神。
 它如西汉郁平大尹刻石，许阿瞿墓志、杨官寺刻石、胡奴门、冠军城石柱题名，或浑厚苍古，或隶中带楷，朴拙自然，金石气十足。汉代以后，镇平中兴寺的西魏碑是南阳地区现存唯一的一通魏碑，元代重刻《汉桐柏淮源庙碑》，都值得摹学查考。他说有一次到内乡石堂山踏访，才知道这里的普济宫有一通元代《成吉思皇帝赐邱神仙手诏碣》，和电影《止杀令》中的情节一样，是成吉思汗派刘仲禄等人前往山东邀请丘处机赴大漠的诏书全文，是重要的历史史料。很多碑刻拓片，都是他跋山涉水，不顾风餐露宿访拓来的。
 在他集藏的数百幅拓片中，汉画占了不小的比例。这些年他为弘扬和推介南阳汉画艺术不遗余力，多次在外省市办展，近期又在市区东方典藏美术馆成功举办了“道在金石——南阳首届碑拓汉画精品展”，还准备把汉画推出国门，在海外宣传南阳文化。谈到这一点，他说，由于大多数人认知上的隔膜，对拓片这一古老的传统文化所知甚少，而且我们的宣传力度也明显不到位。当他在沿海地区和南阳籍商界人士沟通的时候，他们居然惊呼不知道家乡还有这么美轮美奂的国粹。
◆景慕先贤辉光，倡导南阳治学精神
说起南阳的名宿先贤，他说正是这些中原文化的翘楚和津梁，引领了南阳严谨、朴素的学风。徐旭生对中国古代部族的“三分法”：华夏集团、东夷集团、苗蛮集团，学界至今还在沿用，影响不可谓不深远；张嘉谋集教育家和史志学家于一身，不仅对冯友兰、董作宾有提携、识拔之高谊，且是把南阳汉画整理出书的第一人，徐文收藏有他撰文的《南阳郭氏两贤母阡表》拓片，通高1.94米，宽1.22米，尽述南阳籍著名考古学家郭宝钧幼年的成长历程，尽显辛酸，另藏有他书丹的《儒学训导周凫山夫子德教碑》旧拓，南阳由来已久的崇文重教之风于此可见一斑。
最早发现并认识到南阳汉画像石重要价值的是甲骨学家董作宾，这位曾经的南阳旧城区老居民，被誉为著名的“甲骨四堂”之一，既钩沉索隐发现了“贞人”，又在甲骨文分期断代研究上作出卓著贡献，其《殷历谱》等学术著作把中国可征的信史向前推进了三百年。另一位对南阳汉画搜集、整理、刊行作出重要贡献的是学者孙文青，他访拓、编选的《南阳汉画像汇存》完整再现了草店汉墓全套的画像石资料，实属创举，当他亲自钤印、题有名款的民国旧拓《火鹿》等在西安出现时，徐文专程赶过去购买了回来，避免家乡的瑰宝流落散佚他乡。被称为“中国考古学家摇篮”的殷墟考古发掘，南阳人董作宾、郭宝钧、尹焕章、杨廷宾等多次主持和参与发掘任务，精研深耕，郁郁乎大成，为寻找丢失的年表解读商代文明作出了筚路蓝缕的开山之功。
 南阳有着深厚丰盈的历史文化积淀，中国传统文化三大主体精神儒释道在此地都有呈现，且出类拔萃，儒家有府文庙、县学、八大书院；佛教仅城区就有四大寺八大庵，六祖慧能所传的南宗能成为禅宗正统的主流，即和南阳的名僧神会、慧忠国师、天然禅师有密不可分的关系；道家著名的有三观四宫，东晋麻衣子，宋元之际的丘处机，都和南阳有很深的渊源，尤其全国四大道教丛林之一的玄妙观更是闻名遐迩。所以这里成为人才的高发地带决非偶然。这批南阳本土走出来的学人，有一个共同的特征就是嗜古、鉴古、释古，他们治学严谨，颇具清代乾嘉学派重考据的朴学之风，或精研史志，或有金石之好，以碑版、汉画石刻来证经补史，不辞辛劳，不计代价，这就是倡导实证精神，始终以传统文化为旨归，百折不挠的南阳治学精神。
◆撰写《南阳金石志》，呼吁广建民间博物馆
说起自己的家乡情结，他说每每在古代名碑拓片上发现“南阳”二字，就会觉得眼前蓦地一亮，久久注目之，生发出一些怀古的幽情，如颜真卿手书《唐西京千佛寺多宝塔碑文》，再如著名的《张黑女墓志》，不但记录着南阳白水村，出土地也在白河岸边。南阳汉画是伟大的艺术，放之世界文明史也熠熠生辉，也只有汉朝这样伟大的时代才能产生，南阳是探究研讨汉代文明绕不过去的文化重镇。
 他说要利用工作之余，搜求访拓于南阳的古地旧址，完成撰写《南阳金石志》这个夙愿，这是前人所未涉足之业，也是为赓续乡邦史志作一些积极贡献。他的藏品民国拓本《曹全碑》比西安碑林的原碑多两个字，他的《胡奴门》汉画拓片现存世仅有三份，还有不少清代、民国拓片属于珍品、孤品，完全可以建一座民间博物馆。谈到这个话题，他说洛阳由于地方政府重视，已建成七八十家民间博物馆，这是弘扬传统文化、提升城市文化品位极好的举措和载体，呼吁南阳也出台政策给予扶持，使历史文化名城实至名归，从而实现“大南阳”的跨越发展。
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本文转自南阳晨报记者 徐道胜
编辑发布：广东宛商融媒体中心
来源：https://www.toutiao.com/article/6872532815074820621
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