读史随笔（247）G文件究竟是怎么认定诸葛亮躬耕地的？
G文件究竟是怎么认定诸葛亮躬耕地的？我们在与“襄阳说”学者进行诸葛亮躬耕地问题的论辩中，常常可以听到许多匪夷所思的论据，其中，历史研究所关于诸葛亮躬耕地的“结论”中就提道，“在1986年12月8日公布第二批国家历史文化名城名单的文件中，亦明确指出襄阳为‘隆中诸葛亮故居’，而南阳则为‘武侯祠’，这对两处名胜地的内涵作了科学的表述”。“鉴于以上理由，论证会一致认定诸葛亮躬耕地在襄阳隆中，而决不可能在今南阳”。
在这种指导思想的支配下，一些不负责任的所谓“学者”将这个观点演变成了恶毒攻击“南阳说”的依据。请看看这些言论：“我在网上多次说你们是骗子，是因为我手里握有GWY和我国史学界所作的诸葛亮躬耕地归属襄阳隆中的权威性结论。”“河南南阳武侯祠，早已是诸葛亮躬耕地的造假窝点，早已是游人涉足的是非之地，现在的南阳武侯祠是不能进的，进去了必然上当受骗，被忽悠！”“GWY认定隆中是躬耕地，与GWY唱反调的都是敌特分子”。（见附图2）
问题到了这样一个地步，已经不单单是一个学术问题了，所以，我们也不得不重新审视一下这个因一个学术问题而将G牵扯进来的所谓社科院历史所的“结论”。
目前，我们能看到的与南阳、襄阳文物有关的G文件有三个，其一是1986年12月8日公布第二批国家历史文化名城名单的文件中，列举了南阳与襄阳的一些名胜古迹，其中南阳有“武侯祠”，襄阳有“诸葛亮故居”。认真看一下，文件明明讲的是“隆中诸葛亮故居”，怎么一转眼在“襄阳说”专家嘴里就变成了“诸葛亮躬耕地在襄阳隆中”了？冒昧地问一下，这个“文件”里有哪一句话提到了“诸葛亮躬耕地在襄阳隆中”？在哪一句做了“诸葛亮躬耕地在襄阳隆中”的权威结论？故居是躬耕地吗？诸葛亮故居多了，阳都、襄阳、宛县、新野、荆州、成都、勉县等等诸葛亮去过的地方应该都有诸葛亮故居，而躬耕地则只有一个，那就是诸葛亮自己说的“臣本布衣，躬耕于南阳”。而南阳武侯祠则肯定是纪念诸葛亮“躬耕于南阳”所建，和成都武侯祠、勉县武侯祠一样，都是纪念诸葛亮在成都、勉县的活动而建，如果诸葛亮没有在南阳躬耕，那古人在南阳建武侯祠干什么？
涉及这个问题的第二个函是《……关于发布第三批国家重点风景名胜区名单的通知》，这个文件里提到隆中的仅有“隆中风景名胜区”7个字，没有提“诸葛亮故居”，更没有什么“明确地指出襄樊市古隆中为诸葛亮躬耕地”的言论。什么是“风景区”大家一定不会不清楚吧？隆中风景区里那些吊桥、水泥建筑都是风景区的组成部分，这和是不是文物无关。试想，如果泥嘴镇那个汉江边违规的“卧龙古镇”不拆除的话，不也会成为一个几A级的风景区吧吗？
这几个文件中，分量最重的应该是公布“第四批全国重点文物保护单位”的文件。这个文件对南阳定位依旧是“南阳武侯祠”，对襄阳定位则改成是“襄阳古隆中”，其文物年代分别是“南阳武侯祠，元明清”，“襄阳古隆中，明清”。而不是前文所提的“襄阳诸葛亮故居”。看到这里，许多襄阳网友可能又要失望了，天天攻击元代才有“南阳武侯祠”，岂不知文件明确指出明代才有“襄阳古隆中”，比南阳武侯祠的文物年代整整少了一个朝代。何况“襄阳古隆中”只是一个地名，这里边包括隆中的所有文物遗存等。根据隆中现在文物状况，文件认定位于“襄阳古隆中”范围之内的明代文物只有襄简王墓和广德寺，其他文物碑刻和建筑都是清代后期的。隆中与诸葛亮有关的唯一明代的所谓“草庐碑”是后世私刻在襄简王陵的神道碑上的，是对明代文物的破坏，是造假的文物。而隆中标志性的文物“古隆中牌坊”是刻制于1893年，比蒋介石还年轻六岁。按规定，鸦片战争以前的文物属于古代文物，以后则是近代文物。如果不是打包，“古隆中牌坊”根本没有资格评定为国家重点。我们冒昧地在这里问一下，这个文件中的“南阳武侯祠”和“襄阳古隆中”的“科学表述”，能证明“诸葛亮躬耕地在襄阳隆中，而决不可能在今南阳”吗？
所以，既然是文件，大家就好好学习，该是什么就是什么。不要指鹿为马，张冠李戴，移花接木，横柴入灶。
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